Nietzsches Wortschatz, sein Begriffs- und Bildapparat, die Liste seiner Wortbildungen und Wortschöpfungen sind beträchtlich, weshalb in der vorliegenden Studie nur einige Beispiele für seine Kulturrealien angeführt werden konnten. Diese sind bei Nietzsche hauptsächlich realia abstracta und stammen aus einer breiten Kulturtradition, die von der klassischen Antike durch die christliche Tradition bis in seine Zeit (in eine durchaus religionskritische Epoche) reicht. Die obigen Beispiele wollen die verschiedenartigen Probleme der Übersetzung von Kulturrealien illustrieren, die Nietzsche der christlichen Sprachtradition entlehnte, indem er ihre ursprüngliche Bedeutung umdeutete, ja ihre lexikalisch-morphologische Struktur veränderte, um sie mit einer neuen, dem eigenen philosophischen Konzept entsprechenden Semantik zu erfüllen. Christlich-religiöse Diskurse und Begriffe sind im Ungarischen praktisch ebenso alt, wie im Deutschen, doch wurden sie von Nietzsche auf eine nie zuvor gesehene Weise herausgefordert: Die ungarischen Übersetzer seiner Texte befanden und befinden sich in der Zwickmühle zwischen einer christlichen Sprachtradition und den Spracherneuerungen Nietzsches. Übersetzer aus unterschiedlichen Zeiten haben sich auf zum Teil unterschiedliche Weise an Problemen der Übertragung einer besonderen, verblüffenden und provokativen Sprachwelt abgemüht, und durch anerkennenswerte übersetzerische Leistungen Nietzsche den ungarischen Lesern nähergebracht. Die Bedeutungsnuancen, Anspielungen, (inter)kulturellen Konnexionen in Nietzsches Schriften fordern vom Übersetzer detaillierte Kulturkenntnisse, ausgefeilte Kulturkompetenzen, ein feines Sprachgefühl für beide Sprachen und nicht zuletzt den Mut, gleichsam am „Rande“ der Möglichkeiten der Zielsprache zu spielen, ohne den Gesamtblick für eine bis heute besonders faszinierende Philosophie zu verlieren.