Boros Gábor (szerk.)

Filozófia

Irodalom

ABÉLARD 1962: Monfrin J. (ed.) Historia Calamitatum. Texte critique avec une introduction. Paris: Vrin.

ADAM DE WODEHAM 1990a: Lectura secunda in librum primum Sententiarum, Prologus et distinctio prima. Wood R. – Gál G. (ed.) St. Bonaventure, N. Y.: St. Bonaventure University.

ADAM DE WODEHAM 1990b: Lectura secunda in librum primum Sententiarum, Distinctiones II–VII. Wood R. – Gál G. (ed.) St. Bonaventure, N. Y.: St. Bonaventure University.

ADAM DE WODEHAM 1988: Tractatus de indivisibilibus. A Critical Edition with Introduction. Dordrecht/Boston/London: Kluwer.

ADAMS M. M. 1970: „Intuitive cognition, certainty and scepticism in William of Ockham.” Traditio 26, 389–398.

ADAMS M. M. 1982: „Universals in the early fourteenth century.” In Kretzmann N. – Kenny A. – Pinborg J. (szerk.) The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, Cambridge: CUP, 411–439.

ADAMS M. M. 1987: William Ockham. Notre Dame: University of Notre Dame Press.

ADAMS M. M. 1995: „Introduction.” In Peter Abelard: Ethical Writings. tr. by Spade, P. V. Indianapolis/Cambridge: Hackett, vii–xxvi.

ADAMS R. M. 2004: „Primitív ezség és primitív azonosság”. In Farkas K. – Huoranszki F. (szerk.) Modern metafizikai tanulmányok. Budapest: ELTE Eötvös Kiadó, 69–89. A tanulmány angolul 1979-ben jelent meg.

ADAMUS BALSAMIENSIS 1956: Adam Balsamiensis Parvipontani Ars Disserendi (Dialectica Alexandri). Minio-Paluello L. (ed.) „Twelfth Century Logic: Texts and Studies” vol. 1. Roma: Edizioni di storia e letteratura.

AEGIDIUS ROMANUS 1968: In secundum librum Sententiarum. 1581 (Reprint Frankfurt: Minerva).

AEGIDIUS ROMANUS 1991: „A filozófusok tévedései.” Magyar Filozófiai Szemle, 1991/3, 316–347.

ALANUS DE INSULIS 1981: Häring, N. M. (ed.) „Magister Alanus de Insulis Regulae caelestis iuris.” Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 48, 97–226.

ALBERTUS MAGNUS 1890: Liber Posteriorum Analyticorum. In Opera Omnia. Vol. II. ed. Augustus Borgnet, Paris: L. Vivès.

ALBERTUS MAGNUS 1891: De generatione et corruptione. In Opera Omnia. Vol. IV. ed. Augustus Borgnet, Paris: L. Vivès.

ALBERTUS MAGNUS 1964: Metaphysica. Libros VI–XIII, Geyer B. (ed.). In Opera omnia XVI, 2, Münster: Aschendorff.

ALBERTUS MAGNUS 1968: De anima, ed. C. Stroick, Opera omnia VII, 1, Münster: Aschendorff.

ALBERTUS MAGNUS 1975: De unitate intellectus, Hufnagel A. (ed.). In Opera omnia XVII, 1, Münster: Aschendorff.

ALLUNTIS F. 1968: Cuestiones Quodlibetales (Obras del Doctor Sutil Juan Duns Escoto) Alluntis Felix (szerk.) Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

ALLUNTIS F., WOLTER A. B. 1975: John Duns Scotus: God and Creatures. The Quodlibetal Questions, Princeton: Princeton University Press.

ALTRICHTER F. 1993a: „Fogalom és lét: logikai út Istenhez?” In Észérvek az európai filozófiai hagyományban. Budapest: Atlantisz, 27–47.

ALTRICHTER F. 1993b: „Fogalom és lét: logikai zsákutca Istenhez.” In Észérvek az európai filozófiai hagyományban. Budapest: Atlantisz, 49–70.

ANSCOMBE G. E. M. 1985: „Why Anselm’s Proof in the Proslogion Is Not an Ontological Argument.” The Thoreau Quarterly 17, 32–40.

ANSCOMBE G. E. M. 1993: „Russelm or Anselm?” Philosophical Quarterly 43, 500–504.

ANSELMUS 1968: S. Anselmi Cantuariensis Archiepiscopi Opera Omnia. Vol. I–VI (Seckau–Rom–Edinburgh 1938–1961) editio photomechanica in 2 tomis, recensuit F. S. Schmitt, Stuttgart–Bad Cannstatt: Frommann.

ANZELM 1983: „Részletek Szent Anzelm Proslogionjából.” Világosság, Melléklet, 1983. december, 10–19.

ANZELM 1993: Canterbury Szent Anzelm, Miért lett Isten emberré? Budapest: MTA Filozófiai Intézete.

ANZELM 2001: Canterburyi Szent Anzelm, Filozófiai és teológiai művek I., Budapest: Osiris.

AQUINÓI SZENT TAMÁS 1990: A létezőről és a lényegről. Budapest: Helikon.

AQUINÓI SZENT TAMÁS 1993: Az értelem egysége. Budapest: Ikon.

AQUINÓI SZENT TAMÁS 1998: A világ örökkévalósága. Budapest: Jószöveg.

ARISTOTELES LATINUS 1965: Aristoteles Latinus II 1–2, De interpretatione vel Periermenias. Translatio Boethii, ed. L. Minio-Paluello; Translatio Guillelmi de Moerbeka, ed. G. Verbeke, rev. L. Minio-Paluello, Leiden: E. J. Brill.

ARISTOTELES LATINUS 1966: Aristoteles Latinus I 6–7, Categoriarum supplementa, Porphyrii Isagoge, Translatio Boethii, et Anonymi Fragmentum vulgo vocatum „Liber sex principiorum.” ed. L. Minio-Paluello adiuv. B. G. Dod, Leiden: E. J. Brill.

ARISTOTELES LATINUS 1968: Aristoteles Latinus IV 1–4 (2 et 3 ed. alt.) Analytica posteriora. Translationes Iacobi, Anonymi sive ’Ioannis’, Gerardi et Recensio Guillelmi de Moerbeka, ed. L. Minio-Paluello et – B. G. Dod, Bruges–Paris: Desclée De Brouwer.

ARISZTOTELÉSZ 1992: „Arisztotelész, Metafizika, VII (Z) könyv.” Gond, 1992/1, 125–157.

AVICEBRON 1892–95: Fons vitae, ed. Cl. Baeumker, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, I, 2–4 Münster: Aschendorff.

AVICENNA 1508: Opera. Venetiis: Bonetus Locatellus.

AVICENNA LATINUS 1977: Liber De Philosophia Prima sive Scientia Divina, I–IV. Édition critique de la traduction latine médiévale par S. van Riet. Introduction doctrinale par G. Verbeke, Louvain: Peeters/ Leiden: E. J. Brill.

AVICENNA LATINUS 1980: Liber De Philosophia Prima sive Scientia Divina, V–X. Édition critique de la traduction latine médiévale par S. van Riet. Introduction doctrinale par G. Verbeke, Louvain: Peeters/ Leiden: E. J. Brill.

AYER A. J. 1971: Russell and Moore: The Analytical Heritage. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

BALIÈ 1965: „The Life and Works of John Duns Scotus.” In Ryan J.K. – Bonansea B.M. (szerk.) John Duns Scotus 1265–1965, Washington, D. C.: The Catholic University of America Press, 1–27.

BÁNYAI F. 1993: „Előszó.” In Eckhart mester: Útmutató beszédek, Budapest: T-Twins, 5–22.

BARNES J. 1972: The Ontological Argument. London: Macmillan.

BARNES J. 1975: „Review: R. R. La Croix, Proslogion II and III: A Third Interpretation of Anselm’s Argument.” Philosophical Review 84, 135–140.

BARNES J. 2003: Porphyry: Introduction. Oxford: Clarendon Press.

BERNARDUS GUIDONIS 1968: „Legenda sancti Thomae Aquinatis.” In A. Ferrua (ed.) S. Thomae Aquinatis Vitae Fontes Praecipuae. Alba: Ed. Domenicane.

BIANCHI L. 1983: „Captivare intellectum in obsequium Christi.” Rivista critica di storia della filosofia 38, 81–87.

BIANCHI L. 1990: Il vescovo e i filosofi. La condanna parigina del 1277 e l’evoluzione dell’aristotelismo scolastico. Bergamo: Lubrina.

BLOMME R. 1958: La doctrine du péché dans les écoles théologiques de la première moitié du XIIe siècle. Louvain: Publications Universitaires de Louvain/Gembloux: Duculot.

BOEHNER PH. 1943: „The notitia intuitiva of non-existents according to Ockham.” Traditio 1, 223–275.

BOËTHIUS 1880: Anicii Manlii Severini Boetii Commentarii in librum Aristotelis Peri Hermeneias. Leipzig: Teubner.

BOËTHIUS 1973: The Theological Tractates and the Consolation of Philosophy. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

BOËTHIUS 1979: A filozófia vigasztalása. Budapest: Európa.

BOËTHIUS DE DACIA 1976: Opuscula: De aeternitate mundi, De summo bono, De somniis (Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi 6.2) ed. N. G. Green-Pedersen, København: G. E. C. Gad.

BONAVENTURA 1885: In II librum Sententiarum. In Doctoris Seraphici S. Bonaventurae Opera omnia. Vol. II., Quaracchi: Collegium S. Bonaventurae.

BONAVENTURA 1891: Opuscula varia theologica. In Doctoris Seraphici S. Bonaventurae Opera omnia. Vol. V., Quaracchi: Collegium S. Bonaventurae.

BRAMPTON C. K. 1964: „Duns Scotus at Oxford, 1288–1301.” Franciscan Studies 24, 5–20.

BRENNAN M. 1986: „Materials for the Biography of Johannes Scottus Eriugena.” Studi Medievali, ser. 3a, 27, 413–460.

BROAD C. D. 1953: Religion, Philosophy and Physical Research. London: Routledge & Keagan Paul.

BROWN S. F., 1972: „Walter Burleigh’s Treatise De Suppositionibus and its Influence on William of Ockham.” Franciscan Studies 32, 15–64.

BROWN S. F. 1975: „Gerard Odon’s »De suppositionibus«.” Franciscan Studies 35, 5–44.

BROWN S. F. 1995: „Peter Aureoli »De unitate conceptus entis« (Reportatio Parisiensis in I Sententiarum dist. 2, p. 1, qq. 1–3 et p. 2, qq. 1–2).” Traditio 50, 199–249.

BURNETT CH. 1994: „Michael Scot and the Transmission of Scientific Culture from Toledo to Bologna via the Court of Frederick II Hohenstaufen.” Micrologus 2, 101–26.

BURNETT CH. 1995: „The Institutional Context of Arabic–Latin Translations of the Middle Ages: A Reassessment of the ‘School of Toledo’.” In Weijers O. (szerk.) Vocabulary of Teaching and Research between the Middle Ages and Renaissance, CIVICIMA, Etudes sur le vocabulaire intellectuel du moyen âge, 8, Turnhout 1995, 214–35.

BURNETT CH. 1996: „The Introduction of Aristotle’s Natural Philosophy into Great Britain: A Preliminary Survey of the Manuscript Evidence.” In Marenbon J. (szerk.) Aristotle in Britain during the Middle Ages. Turnhout, 21–50.

BURR D. 1971: „Petrus Ioannis Olivi and the Philosophers.” Franciscan Studies 34, 41–71.

BURR D. 1976: „The Persecution of Peter Olivi.” Transactions of the American Philosophical Society 66, 3–98.

BUYTAERT E. 1952: „Introduction.” In Buytaert E. (ed.) Peter Aureoli, Scriptum Super Primum Sententiarum I. St. Bonaventure, NY: The Franciscan Institute.

CALCIDIUS 2003: Commentario al«Timeo»di Platone. Testo latino a fronte. Moreschini C. (ed.) Milano: Bompiani.

CALLEBAUT P. A., 1928: „La maîtrise du Bx. Jean Duns Scot en 1305; Son départ de Paris en 1307 durant la préparation du procès contre les Templiers.” Archivum Franciscanum Historicum XXI, 206–239.

CALLUS D. A. 1943: „Introduction of Aristotelian Learning to Oxford,” Proceedings of the British Academy (XXIX), 229–81.

CANNING J. 2002: A középkori politikai gondolkodás története 300–1450. Budapest: Osiris.

CHADWICK H. 1981: Boethius. The Consolations of Music, Logic, Theology and Philosophy. Oxford: Clarendon Press.

CHARTULARIUM 1889: Chartularium Universitatis Parisiensis. Tomus I – Denifle H. – Chatelain É. (szerk.) Paris: Delalain.

CHARTULARIUM 1891: Chartularium Universitatis Parisiensis, Tomus II – Denifle H. – Chatelain É. (szerk.) Paris: Delalain.

CHATTON W. 1989: Reportatio et Lectura super Sententias: Collatio ad Librum Primum et Prologus. Wey J. C. (ed.) Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies.

CHENU M.–D., 1936: „Grammaire et théologie aux XIIe et XIIIe siècles.” Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge (10) 5–28.

CLANCHY M. T. 1993: From Memory to Written Record. England 1066–1307. (Second Edition) Oxford: Blackwell.

CLANCHY M. T. 1997: Abelard. A Medieval Life. Oxford: Blackwell.

COURTENAY W. J. 1978: Adam Wodeham: An Introduction to His Life and Writings (Studies in Medieval and Reformation Thought, 21) Leiden: E. J. Brill.

COURTENAY W. J., TACHAU K. 1982: „Ockham, Ockhamists, and the English-German Nation at Paris, 1339–1341.” History of Universities 2, 53–96.

COURTENAY W. J. 1984a: „The Reception of Ockham’s Thought at the University of Paris.” In Preuve et raisons à l’Université de Paris: Logique, ontologie et théologie au XIVe siècle. ed. Z. Kaluza – P. Vignaux, Paris: Vrin, 43–64.

COURTENAY W. J. 1984b: „The Role of English Thought in the Transformation of University Education in the Late Middle Ages.” In Rebirth, Reform and Resilience: Universities in Transition, 1300–1700, ed. J. A. Kittelson – P. J. Transue, Columbus: Ohio State University Press, 103–162.

COURTENAY W. J. 1987a: Schools and Scholars in Fourteenth-Century England, Princeton: Princeton University Press.

COURTENAY W. J. 1987b: „The Reception of Ockham’s Thought in Fourteenth-Century England.” In Hudson A. – Wilks M. (szerk.) From Ockham to Wyclif, Oxford: Blackwell, 89–107.

COURTENAY W. J. 1991: „Nominales and Nominalism in the Twelfth Century.” In Jolivet J. – Kaluza Z. – De Libera A. (szerk.) Lectionum Varietates. Hommage à Paul Vignaux (1904–1987) Paris: Vrin, 11–48.

COURTENAY W. J. 1995a: „Scotus at Paris.” In Sileo L. (szerk.) Via Scoti. Methodologica ad mentem Joannis Duns Scoti. Atti del Congresso Scotistico Internazionale, Roma 9–11 marzo 1993, Roma: PAA–Edizioni Antonianum, Vol. I, 149–163.

COURTENAY W. J. 1995b: „Was There an Ockhamist School?” In Philosophy and Learning. Universities in the Middle Ages. ed. M. J. F. M. Hoenen et al., Leiden: Brill, 1994) 263–92.

CROWLEY TH. 1950: Roger Bacon: The Problem of the Soul in his Philosophical Commentaries. Louvain: Éditions de l’Institut Supérieur de Philosophie/Dublin: James Duffy & Co.

CULLEN C. C. 2006: Bonaventure. Oxford: OUP.

DANIEL OF MORLEY 1979: Gregor Maurach (ed.) „Daniel von Morley ’Philosophia’.” Mittellateinisches Jahrbuch 14, 204–255.

DALES R. C. 1990: Medieval Discussions of the Eternity of the World. Leiden: E. J. Brill.

D’ALVERNY M-TH. 1991: „Translations and Translators.” In Benson R. L. – Constable G. – Lanham C. D. (szerk.) Renaissance and Renewal in the Twelfth Century. Toronto: University of Toronto Press and the Medieval Academy of America, 421–462.

D’ORS A. 1997–2003: „Petrus Hispanus O. P., Auctor Summularum.” Vivarium 35 (1997) 21–71.; „Petrus Hispanus O. P., Auctor Summularum (II): Further documents and problems.” Vivarium, 39 (2001) 209–54.; „Petrus Hispanus O. P., Auctor Summularum (III): ’Petrus Alfonsi’ or ’Petrus Ferrandi’?.” Vivarium 41 (2003) 249–303.

DE LIBERA A. 1981: „Le traité De appellatione de Lambert de Lagny (Lambert d’Auxerre).” Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 48, 227–285.

DE LIBERA A. 1982: „The Oxford and Paris Traditions in Logic.” In Kretzmann N. – Kenny A. – Pinborg J. (szerk.) The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, Cambridge: CUP, 174–187.

DE LIBERA A. 1990: Albert le Grand et la philosophie. Paris: Vrin.

DE MOWBRAY M. 2002: „1277 and All That – Students and Disputations.” Traditio 57, 217–38.

DE RIJK L. M. 1962: Logica Modernorum: A Contribution to the History of Early Terminist Logic, Vol. I: On the Twelfth Century Theory of Fallacy. Assen: Van Gorcum.

DE RIJK L. M. 1967: Logica modernorum: A Contribution to the History of Early Terminist Logic, Vol. II: The Origin and Early Development of the Theory of Supposition, Assen: Van Gorcum (a kötet külön számozott két részét 1967/1 és 1967/2-ként jelölöm).

DE RIJK L. M. 1972: „Introduction.” In Petrus Hispanus 1972: VII–CXXIX.

DE RIJK L. M. 1975: „Logica Cantabrigiensis. A fifteenth century Cambridge manual of logic.” Revue Internationale de Philosophie 29, 297–315.

DE RIJK L. M. 1980: „The Semantical Impact of Abailard’s Solution of the Problem of Universals.” In Thomas R. (szerk.) Petrus Abaelardus: Person, Werk und Wirkung. Trier: Paulinus-Verlag, 139–152.

DE RIJK L. M. 1985: „Walther Burley’s Tract De exclusivis. An edition.” Vivarium 23, 23–54.

DRONKE P. 1992: „Heloise, Abelard and some recent discussions.” In Intellectuals and poets in Medieval Europe. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura.

DUHEM P. 1906–1913: Études sur Léonard de Vinci. Paris: Hermann.

DUHEM P. 1913–1959: Le système du monde. Histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernique. Paris: Hermann.

DUMONT S. D. 1987: „The univocity of the concept of being in the fourteenth century: John Duns Scotus and William of Alnwick.” Mediaeval Studies 49: 1–75.

DUMONT S. D. 1989: „Theology as a Science and Duns Scotus’s Distinction between Intuitive and Abstractive Cognition.” Speculum 64, 579–599.

DUMONT S. D. 1992: „Transcendental Being: Scotus and Scotists.” Topoi 11, 135–148.

DUMONT S. D. 1995a: „The Question on Individuation in Scotus’s ’Quaestiones super Metaphysicam’.” In Sileo L. (szerk.) Via Scoti. Methodologica ad mentem Joannis Duns Scoti. Atti del Congresso Scotistico Internazionale, Roma 9–11 marzo 1993, Roma: PAA–Edizioni Antonianum, Vol. I, 193–227.

DUMONT S. D. 1995b: „The Origin of Scotus’s Theory of Synchronic Contingency.” Modern Schoolman 72, 149–67.

DUMONT S. D. 2001: „Did Duns Scotus Change his Mind on the Will?.” In Aertsen J. – Emery K. – Speer A. (szerk.) Nach der Verurteilung von 1277. Philosophie und Theologie an der Universität von Paris im letzten Viertel des 13. Jahrhunderts. Studien und Texte (Miscellanea mediaevalia, Bd. XXVIII) Berlin/New York: Walter de Gruyter, 719–94.

DUNS SCOTUS 1639: Wadding L. (ed.) Johannes Duns Scotus: Opera omnia. Lyon: Laurentius Durand (reprint kiadása: Hildesheim: Georg Olms, 1968–1969).

DUNS SCOTUS 1950–: Ioannis Duns Scoti Opera Omnia. Civitas Vaticana: Typis Polyglottis Vaticanis.

DUNS SCOTUS 1997: Andrews R. – Etzkorn G. et al. (ed.) B. Iohannis Duns Scoti Questiones super libros Metaphysicorum Aristotelis. St. Bonaventure, N. Y.: Franciscan Institute.

DUNS SCOTUS 1999: Andrews R. – Etzkorn G. et al. (ed.) B. Ioannis Duns Scoti Quaestiones in librum Porphyrii Isagoge et Quaestiones super praedicamenta Aristotelis. St. Bonaventure, N. Y.: Franciscan Institute.

DURLING R. J. 1994: „The Anonymous Translation of Aristotle’s De Generatione et Corruptione (Translatio Vetus).” Traditio 49, 320–330.

EADMER 1972: The Life of St Anselm, Archbishop of Canterbury. Oxford: Clarendon.

EBBESEN S., FREDBORG K. M., NIELSEN L. O. 1983: „Compendium logicae Porretanum ex codice Oxoniensi Collegii Corporis Christi 250: A Manual of Porretan Doctrine by a Pupil of Gilbert’s.” Cahiers de l’institut du moyen-age grec et latin 46, III–XVII és 1–113.

ECKHART MESTER 1986: Beszédek. Budapest: Helikon.

EHRLE F. 1889: „Der Augustinismus und Aristotelismus in der Scholastik gegen Ende des 13. Jahrhunderts.” Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters 5, 603–635.

EHRLE F. 1925: Der Sentenzenkommentar Peters von Candia. Münster, Aschendorff.

ERIUGENA 1978: Iohannis Scotti De divina praedestinatione liber. Madec G. (ed.) Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis L, Turnhout: Brepols.

ETZKORN G. J., WOLTER A. B. 1997: „Introduction.” In Questions on the Metaphysics of Aristotle by John Duns Scotus. 2 vols. St. Bonaventure, N. Y.: Franciscan Institute.

ETZKORN G. J. 2003: „Walter Chatton”. In Gracia J. J. E. – Noone T. (szerk.) A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Oxford: Blackwell, 674–675.

EUKLIDÉSZ 1983: Elemek. Budapest: Gondolat.

EVANS G. R. 1989: Anselm. London: Geoffrey Chapman/Wilton, CT.: Morehouse-Barlow.

EVANS G. R. 2004: „Anselm’s life, works, and immediate influence.” In The Cambridge Companion to Anselm. Brian Davies – Brian Leftow (szerk.) Cambridge: Cambridge University Press.

FINDLAY J. N. 1948: „Can God’s Existence be Disproved?” Mind 57, 176–183.

FINDLAY J. N. 1949: „God’s Non-Existence: A Reply to Mr. Rainer and Mr. Hughes.” Mind 58, 352–354.

FIORAVANTI G. 1970: „Scientia, fides, theologia in Boezio di Dazia.” Atti dell’Accademia delle Scienze di Torino, 104, 525–632.

FLASCH K. 1974: „Die Intention Meister Eckharts.” In Röttges H. u.a. (szerk.) Sprache und Begriff, Festschrift für Bruno Liebrucks. Meisenheim am Glan, 292–318.

FLASCH K. 2001: Nicolaus Cusanus. München: Beck.

FORGIE J. W. 1972: „Frege’s Objection to the Ontological Argument.” Nous VI, 3, 251–265.

FRANK W. A., WOLTER A. B. 1995: Duns Scotus, Metaphysician. West Lafayette: Purdue University Press.

FREGE 1980a: „Függvény és fogalom.” In Ruzsa I. (szerk.) Logika, szemantika, matematika. Budapest: Gondolat, 104–134.

FREGE 1980b: „Fogalom és tárgy.” Ruzsa I. (szerk.) Logika, szemantika, matematika. Budapest: Gondolat, 135–155.

FREGE 1999: Az aritmetika alapjai. Budapest: Áron Kiadó.

FREISINGI OTTÓ 1912: „Ottonis Gesta Friderici I. imperatoris.” In Ottonis et Rahewini Gesta Friderici I. imperatoris. Editio tertia. Hannover/Leipzig: Hahn, 1–161.

GÁL GEDEON 1971: „Henricus de Harclay: Quaestio de significato conceptus universalis.” Franciscan Studies 31, 178–234.

GÁL GEDEON 1974: „Introductio.” In Guillelmus de Ockham 1974: 7*–73*

GASPER G. E. M. 2004: Anselm of Canterbury and his Theological Inheritance, Aldershot: Ashgate.

GAUTHIER R.-A. 1982a: „Le Traité De anima et de potentiis eius d’un maitre es arts (vers 1225).” Revue des Sciences philosophiques et théologiques 66, 3–55.

GAUTHIER R.-A. 1982b: „Notes sur les débuts (1225–1240) du premier ’averroisme’.” Revue des Sciences philosophiques et théologiques 66, 321–374.

GAUTHIER R.-A. 1983: „Notes sur Siger de Brabant, I. Siger en 1265.” Revue des Sciences philosophiques et théologiques 67, 201–232.

GAUTHIER R.-A. 1984: „Notes sur Siger de Brabant, II. Siger en 1272–1275, Aubry de Reims et la scission des normands”, Revue des Sciences philosophiques et théologiques 68, 3–49.

GENEST J-F., VIGNAUX P. 1988: „La bibliothèque anglaise de Jean de Mirecourt: subtilitas ou plagiat?.” In Die Philosophie im 14. und 15. Jahrhundert, Pluta O. (szerk.) Amsterdam: Grüner, 275–301.

GERÉBY GY. 1997: „Bevezetés Proklos A fizika elemei c. művéhez.” Magyar Filozófiai Szemle 1997, 1–2., 307–336.

GERÉBY GY. 1999: „Amit Anzelm és Gaunilo mondtak egymásnak.” Magyar Filozófiai Szemle, 1999/6, 651–663.

GIBSON M. 1981: „The Opuscula Sacra in the Middle Ages.” In Gibson M. (szerk.) Boethius: His Life, Thought and Influence. Oxford: Blackwell, 214–234.

GILBERT N. W. 1974: „Ockham, Wyclif, and the ‘Via Moderna’,” In Zimmermann A. (szerk.) Antiqui und Moderni: Traditionsbewusstsein und Fortschrittsbewusstsein im späten Mittelalter. Miscellanea Mediaevalia, 9, Berlin: De Gruyter, 85–125.

GILBERT N. W. 1976: „Richard de Bury and the »Quires of Yesterday’s Sophisms«.” In Philosophy and Humanism: Renaissance Essays in Honor of Paul Oskar Kristeller. Mahoney E. P. (szerk.) Leiden: Brill, 229–257.

GILES OF ROME 2004: Giles of Rome’s On Ecclesiastical Power: A Medieval Theory of World Government. New York: Columbia University Press.

GIRALDUS ODONIS 1997: Opera Philosophica Vol. One: Logica. Critical Edition from the Manuscripts, De Rijk L. M. (ed) Leiden: Brill.

GLORIEUX P. 1968: „L’enseignement au moyen âge. Techniques et méthodes en usage à la faculté de théologie de Paris aux XIIIe siècle.” Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 43, 65–186.

GRABMANN M. 1936: „Eine für Examinazwecke abgefasste Quaestionensammlung der Pariser Artistenfakultät aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts.” In Mittelalterliches Geistesleben, Bd. II, München: Hueber, 183–199.

GRABMANN M. 1956: „Das Studium der aristotelischen Ethik an der Artistenfakultät der Universität Paris in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts.” In Mittelalterliches Geistesleben, Bd. III, München 128–141.

GUILLELMUS ALTISSIODORENSIS Summa Aurea. A cura di J. Ribaillier, Paris–Grottaferrata 1980–1987 (Spicilegium Bonaventurianum, 16–20)

GUILLELMUS ALVERNUS 1674: Guilielmi Alverni Episcopi Parisiensis […] Opera omnia. Paris, 1674, Vol. I–II. (Unv. Nachdruck Frankfurt am Main: Minerva 1963).

GUILLELMUS DE OCKHAM 1956: „Epistola ad Fratres Minores.” In Offler H. S. (ed.) Opera Politica Vol. 3., Manchester: Manchester University Press, 6–17.

GUILLELMUS DE OCKHAM 1967: Scriptum in Librum Primum Sententiarum, Ordinatio. Prologus et Distinctio Prima. Ed. Gál G. – Brown S. – Opera Theologica I, St. Bonaventure, N. Y.: St. Bonaventure University.

GUILLELMUS DE OCKHAM 1974: Summa Logicae. Ed. Ph. Boehner G. – Gál S. Brown – Opera Philosophica I, St. Bonaventure, N. Y.: St. Bonaventure University.

GUILLELMUS DE OCKHAM 1980: Quodlibeta septem. Ed. Joseph C. Wey – Opera Theologica IX, St. Bonaventure, N. Y.: St. Bonaventure University.

GUILLELMUS DE TOCCO 1968: „Hystoria beati Thomae de Aquino.” In A. Ferrua (ed.) S. Thomae Aquinatis Vitae Fontes Praecipuae. Alba: Ed. Domenicane.

HADOT P. 1971: Marius Victorinus: Recherches sur sa vie et ses oeuvres. Paris: Études augustiniennes.

HARTSHORNE CH. 1967a: „What Did Anselm Discover?” In The Many-Faced Argument. Ed. John Hick – Arthur C. McGill. New York: The Macmillan Company, 321–33.

HARTSHORNE CH. 1967b: „The irreducibly modal structure of the argument.” In The Many-Faced Argument. Ed. John Hick – Arthur C. McGill. New York: The Macmillan Company, 334–340.

HASKINS CH. H. 1924: Studies in the History of Mediaeval Science. (reprint ed.) New York: Ungar, (1960).

HASKINS CH. H. 1929: Studies in Mediaeval Culture. New York: Ungar.

HENRICUS A GANDAVO 1520: Summae Quaestionum Ordinariarum. Paris: Iodocus Badius Ascensius, (reprint: St. Bonaventure, N. Y: Franciscan Institute Publications, 1953).

HENRICUS DE GANDAVO 1981: Quodlibet X. (ed.) Macken R., Leuven: University Press; Leiden: E. J. Brill.

HENRY D. P. 1967: The Logic of Saint Anselm. Oxford: Clarendon Press.

HISSETTE R. 1977: Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277 (Philosophes médiévaux, XXII) Louvain/Paris.

HISSETTE R. 1980: „Étienne Tempier et ses condamnations.” Recherches de théologie ancienne et médiévale 47, 231–270.

HISTORIA FRANCICA 1877: „Ex Historiae Francicae fragmento.” In Recueil des historiens des Gaules et de la France Tome douzième, (nouv. éd.) M. Léopold Delisle, Paris: Victor Palme, 1–8.

HOFFMANN F. 1993: Die „Conferentiae” des Robert Holcot O. P. und die akademischen Auseinandersetzungen an der Universität Oxford 1330–1332, Münster: Aschendorff.

HONNEFELDER L. 1990: Scientia transcendens. Die formale Bestimmung der Seiendheit und Realität in der Metaphysik des Mittelalters und der Neuzeit (Duns Scotus – Suárez – Wolff – Kant – Peirce) Paradeigmata 9, Hamburg: Felix Meiner Verlag.

HOPKINS J. 1972: A Companion to the Study of St. Anselm. Minneapolis: University of Minnesota Press.

IWAKUMA Y. 1992a: „Vocales or early nominalists.” Traditio XLVII, 37–111.

IWAKUMA Y. 1992b: „Twelfth Century Nominales: The Posthumous School of Peter Abelard.” Vivarium 30, 97–109.

IWAKUMA Y., 1995: „Nominalia.” Didascalia 1, 47–88.

IWAKUMA Y., S. EBBESEN 1992: „Logico–Theological Schools from the Second Half of the 12th Century: A List of Sources.” Vivarium 30, 173–215.

JOHANNES PECKHAM 1885: Registrum epistolarum fratris Johannis Peckham, archiepiscopi cantuariensis. Vol. III, ed. by Charles Trice Martin, London.

JOHANNES SARESBERIENSIS 1929: Ioannis Saresberiensis Episcopi Carnotensis Metalogicon, Libri IIII. Ed. Clemens C. I. Webb, Oxford: Clarendon Press.

JOHANNES SARESBERIENSIS 2003: Metalogicon. Budapest: Szent István Társulat.

JOHN OF SALISBURY 1999: Policraticus. Az udvaroncok hiábavalóságairól és a filozófusok nyomdokairól. Budapest: Atlantisz.

KALUZA Z. 1988: „Le Statut du 25 septembre 1339 et l’Ordonnance du 2 septembre 1276.” In Die Philosophie im 14. und 15. Jahrhundert. Pluta O. (szerk.) Amsterdam: Grüner, 343–351.

KALUZA Z. 1995a: „Les sciences et leurs langages. Note sur le statut du 29 decembre 1340 et le pretendu statut perdu contre Ockham.” In Bianchi L. (szerk.) Filosofia e teologia nel Trecento. Studi in Ricordo di Eugenio Randi. Louvain-La-Neuve, 197–258.

KALUZA Z. 1995b: „Les étapes d’une controverse. Les nominalistes et les réalistes parisiens de 1339 à 1482.” La controverse religieuse et ses formes. Le Boulluec A. (szerk.) Paris: Cerf, 297–317.

KALUZA Z. 1995c: Nicolas d’Autrécourt, Ami de la verité. Histoire Littéraire de la France, XLII, fasc. 1, Paris: Académie des inscriptions et belles-lettres.

KALUZA Z. 1998: „Late medieval philosophy 1350–1500.” In Marenbon J. (szerk.) Medieval Philosophy. London: Routledge, 426–451.

KARGER E. 1995: „William of Ockham, Walter Chatton and Adam Wodeham on the Objects of Knowledge and Belief.” Vivarium 33/2, 171–196.

KARGER E. 1999: „Ockham’s Misunderstood Theory of Intuitive and Abstractive Cognition.” In Spade P. V. (ed.) The Cambridge Companion to Ockham. Cambridge: Cambridge University Press, 204–226.

KENNY A. 1969: The Five Ways: St. Thomas Aquinas’ Proofs of God’s Existence. London: Routledge & Kegan Paul.

KENNY A. 2002: Aquinas on Being. Oxford: Clarendon Press.

KING P. 2004: „Metaphysics.” In Brower J. E. – Guilfoy K. (szerk.) The Cambridge Companion to Abelard. Cambridge: Cambridge University Press, 65–125.

KLIMA GY. 1983: „Szent Anzelm és az ontológiai istenérv.” Világosság XXIV, 12., Melléklet, 3–9.

KLIMA GY. 1990: „Szent Tamás metafizikája és az analitikus filozófia, avagy lehetséges-e analitikus metafizika?.” In Aquinói Szent Tamás 1990: 7–51.

KLIMA GY. 1999: „Ockham’s Semantics and Ontology of the Categories.” In Spade P. V. (ed.) The Cambridge Companion to Ockham. Cambridge: Cambridge University Press, 118–142.

KLIMA GY. 2000: „Saint Anselm’s Proof: A Problem of Reference. Intentional Identity and Mutual Understanding.” In Holmström-Hintikka G. (ed.) Medieval Philosophy and Modern Times. Dordrecht–Boston–London: Kluwer, 69–88.

KLIMA GY. 2001: John Buridan: Summulae de Dialectica, an annotated translation with a philosophical introduction. New Haven: Yale University Press.

KLIMA GY. 2003: „John Buridan.” In Gracia J. J. E. – Noone T. (szerk.) A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Oxford: Blackwell, 340–48.

KNUUTTILA S. 1981: „Time and Modality in Scholasticism.” Knuuttila S. (szerk.) Reforging the Great Chain of Being. Dordrecht: Reidel, 163–257.

KNUUTTILA S. 1993: Modalities in Medieval Philosophy. London, New York: Routledge.

KNUUTTILA S. 1996: „Duns Scotus and the Foundations of Logical Modalities.” In Honnefelder L. – Wood R. – Dreyer M. (szerk.) John Duns Scotus: Metaphysics and Ethics. Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, Band 53. Leiden/New York/Köln: E. J. Brill, 127–143.

KOCH J. 1956: Die Ars coniecturalis des Nikolaus von Kues. Köln/Opladen: Westdeutscher Verlag.

KOCH J. 1973: „Kritische Studien zum Leben Meister Eckharts.” In Kleine Schriften I, Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 247–347.

KRETZMANN N., LONGEWAY J., STUMP E., VAN DYKE J. 1978: „Notes and Discussions: L. M. De Rijk on Peter of Spain.” Journal of the History of Philosophy 16, 325–333.

LAMBERTO D’AUXERRE 1971: Logica (Summa Lamberti) Alessio F. (ed.) Firenze: La Nuova Italia Editrice.

LAMBOT D. C. 1945: Oeuvres théologiques et grammaticales de Godescalc D’Orbais. Louvain.

LAPIDGE M. 1988: „The Stoic Inheritance.” Dronke P. (szerk.) A History of Twelfth-Century Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 81–112.

LECQ R., VAN DER – BRAAKHUIS H. A. G. 1994: „Introduction.” In R. Van der Lecq – H. A. G. Brakhuis (eds.) Johannes Buridanus: Questiones Elenchorum. Nijmegen: Ingenium Publishers.

LEWIS D. 1970: „Anselm and Actuality.” Nous 4, 175–188.

LEWRY O. 1981: „Boethian Logic in the Medieval West.” In Gibson M. (szerk.) Boethius: His Life, Thought and Influence. Oxford: Blackwell, 90–134.

LITTLE A. G. 1892: The Grey Friars in Oxford. Oxford: Oxford Historical Society/Clarendon Press.

LITTLE A. G. 1932: „Chronological Notes on the Life of Duns Scotus.” English Historical Review 47, 568–582.

LOHR CH. H. 1982: „The Medieval Interpretation of Aristotle.” In Kretzmann N. – Kenny A. – Pinborg J. (szerk.) The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Cambridge: CUP, 80–98.

LOHR CH. H. 1983: „Die Exzerptensammlung des Nikolaus von Kues aus den Werken Ramon Lulls.” Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 30, 373–384.

LOHR CH. H. 1986: „The Pseudo-Aristotelian Liber de Causis and Latin Theories of Science in the Twelfth and Thirteenth Centuries”. In Jill Kraye – William F. Ryan – Charles B. Schmitt (szerk.) Pseudo-Aristotle in the Middle Ages. The Theology and other texts. London: The Warburg Institute.

LONGPRÈ P. E. 1929: „L’Ordination sacerdotale du Bx. Duns Scot, document du 17 mars 1291.” Archivum Franciscanum Historicum XXII, 54–62.

LOTTIN O. 1959: Psychologie et morale aux XIIe et XIIIe siècles. Tome V, Problèmes d’histoire littéraire: L’école d’Anselme de Laon et de Guillaume de Champeaux, Gembloux: Duculot.

LUSCOMBE D. E. 1969: The School of Peter Abelard: the Influence of Abelard’s Thought in the Early Scholastic Period. Cambridge: Cambridge University Press.

LUSCOMBE D. E. 1971: „Peter Abelard and Twelfth-Century Ethics.” In Petrus Abaelardus 1971: xiii–xxxvii.

MACDONALD S. 1984: „The Esse/Essentia Argument in Aquinas’s De ente et essentia.” Journal of the History of Philosophy 22, 157–172.

MACDONALD S. 1988: „Boethius’s Claim that all Substances are Good.” Archiv für Geschichte der Philosophie 70, 245–79.

MAGEE J. 1989: Boethius on Signification and Mind. Leiden: E. J. Brill.

MAIERÙ A. 1994: University Training in Medieval Europe. Leiden: Brill.

MARENBON J. 1981: From the Circle of Alcuin to the School of Auxerre: Logic, Theology, and Philosophy in the Early Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press.

MARENBON J. 1983: Early Medieval Philosophy (480–1150) London–New York: Routledge.

MARENBON J. 1992: „Vocalism, nominalism and the commentaries on the Categories from the earlier twelfth century.” Vivarium 30, 51–61.

MARENBON J. 1993: „Medieval Latin Commentaries and Glosses on Aristotelian Logical Texts, Before c. 1150 AD.” In Burnett C. (szerk.) Glosses and Commentaries on Aristotelian Logical Texts: the Syriac, Arabic and Medieval Latin Traditions. Warburg Institute Surveys and Texts 23, London: The Warburg Institute, 77–127.

MARENBON J. 1997: The philosophy of Peter Abelard. Cambridge: Cambridge University Press.

MARENBON J. 2003: Boethius. Oxford: Oxford University Press.

MARRONE S. 1983: „The notion of univocity in Duns Scotus’s early works.” Franciscan Studies 43, 347–395.

MAURER A. 1978: „Method in Ockham’s Nominalism.” The Monist 61, 426–43.

MAURER A. 1984: „Ockham’s Razor and Chatton’s Anti-Razor.” Mediaeval Studies 46, 463–475.

MCDERMOTT P. L. 1998: „Nicholas of Cusa: Continuity and Conciliation at the Council of Basel.” Church History 67,2, 254–273.

MEISTER ECKHART 1936a: Die deutschen und lateinischen Werke, Die lateinischen Werke, Bd. III., Expositio Sancti Evangelii secundum Iohannem. Stuttgart-Berlin: Kohlhammer.

MEISTER ECKHART 1936b: Die deutschen und lateinischen Werke, Die lateinischen Werke, Bd. V., Stuttgart-Berlin: Kohlhammer.

MEISTER ECKHART 1964: Die deutschen und lateinischen Werke, Die lateinischen Werke, Bd. I., Stuttgart: Kohlhammer.

MEISTER ECKHART 1992: Die deutschen und lateinischen Werke, Die lateinischen Werke, Bd. II., Stuttgart: Kohlhammer.

MEUTHEN E. 1964: Nikolaus von Kues 1401–1464: Skizze einer Biographie. Münster: Aschendorff.

MEWS C. 1984: „A Neglected Gloss on the »Isagoge« by Peter Abelard.” Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 31, 35–55.

MEWS C. 1985: „On Dating the Works of Peter Abelard.” Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 52, 73–134.

MEWS C. 1985b: „The Lists of Heresies Imputed to Peter Abelard.” Revue bénédictine 95, 77–108.

MEWS C. 1987: „Introduction.” In Petri Abaelardi Opera Theologica III. Ed. C. J. Mews – E. Buytaert, Turnhout: Brepols, 39–52.

MEWS C. J. 2005: Abelard and Heloise. Oxford: Oxford University Press.

MIETHKE J. 1976: „Papst, Ortsbishof und Universität in den Pariser Theologenprozessen des 13. Jahrhunderts.” In Zimmermann A. (szerk.) Die Auseinandersetzungen an der Pariser Universität im XIII. Jahrhundert. Miscellanea Mediaevalia XV, Berlin/New York: Walter de Gruyter.

MOODY E. A. 1975: „William of Auvergne and His Treatise De anima.” In Studies in Medieval Philosophy, Science, and Logic. Collected Papers 1933–1969. Berkeley – Los Angeles–London: University of California Press, 1–109.

MURDOCH J. E. 1975: „From Social into Intellectual Factors: An Aspect of the Unitary Character of Late Medieval Learning.” In The Cultural Context of Medieval Learning. Murdoch J. E. – Sylla E. (szerk.) Dordrecht: Reidel, 271–339.

MURDOCH J. E. 1978: „Subtilitates Anglicanae in Fourteenth-Century Paris: John of Mirecourt and Peter Ceffons.” In Machaut’s World: Science and Art in the Fourteenth Century. Cosman M. P. – Chandler B., New York: The New York Academy of Sciences, 51–86.

MURDOCH J. E. 1981: „Scientia mediantibus vocibus: Metalinguistic Analysis in Late Medieval Natural Philosophy.” In Sprache und Erkenntnis in Mittelalter. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 73–106.

MURDOCH J. E. 1982: „The Analytic Character of Late Medieval Learning: Natural Philosophy without Nature.” In Roberts L. D. (szerk.) Approaches to Nature in the Middle Ages. Binghamton N. Y.: State University of New York Press, 171–213.

MURDOCH J. E., THIJSSEN J. M. M. H. 2001: „John Buridan on Infinity.” In J. M. M. H. Thijssen – J. Zupko (szerk.) The Metaphysics and Natural Philosophy of John Buridan. Leiden, Boston, Köln: Brill Academic Publishers.

NARDI B. 1960: „Alberto Magno e San Tommaso.” In Studi di filosofia medievale. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 99–117.

NEDERMAN C. J. 1988: „A Duty to Kill: John of Salisbury’s Theory of Tyrannicide.” The Review of Politics 50 (3) 365–389.

NIKOLAUS VON AMIENS 1993: Ars fidei catholicae. Ein Beispielwerk axiomatischer Methode. Dreyer M. (ed.) Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters NF 37, Münster: Aschendorff.

NIELSEN L. O. 2003: „Peter Auriol.” In Gracia J. J. E. – Noone T. (szerk.) A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Oxford: Blackwell, 494–503.

NOONE T. 2003: „Universals and Individuation.” In Williams Th. (szerk.) The Cambridge Companion to Duns Scotus. Cambridge: Cambridge University Press, 100–128.

NORMORE C. G. 1987: „The Tradition of Mediaeval Nominalism.” In J. F. Wippel (szerk.) Studies in Medieval Philosophy. Washington D. C.: The Catholic University of America Press, 201–217.

NORMORE C. G. 1992: „Abelard and the School of the Nominales.” Vivarium 30, 80–96.

NORMORE C. G. 2003: „Duns Scotus’s Modal Theory.” In Williams Th. (szerk.) The Cambridge Companion to Duns Scotus. Cambridge: CUP.

NUCHELMANS G. 1973: Theories of the Proposition. Ancient and Medieval Conceptions of the Bearers of Truth and Falsity. Amsterdam/London: North-Holland Publishing Company.

NUCHELMANS G. 1980: „Adam Wodeham on the Meaning of Declarative Sentences.” Historiographia Linguistica 7, 177–87.

OBERMAN H. 1962: „Facientibus quod in se est Deus non denegat Gratiam: Robert Holcot, O. P. and the Beginnings of Luther’s Theology.” Harvard Theological Review 55, 314–342.

OCKHAM 1956: Tractatus contra Benedictum.Offler H. S. (ed.) In Guillelmi de Ockham, Opera politica III, Manchester: University of Manchester Press.

OLIVI 1922–1926: B. Jansen (ed.) Johannes Petrus Olivi, Quaestiones in secundum librum Sententiarum (Bibliotheca Franciscana Scholastica 4–6) Quaracchi: Collegium S. Bonaventurae.

OPPY GRAHAM „Ontological Arguments.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2007 Edition) Edward N. Zalta (ed.) URL = link

OTTMANN J., WOOD R. 1999: „Walter Burley: His Life and Works.” Vivarium 37, 1–24.

PÄCHT O. 1956: „The Illustrations of Anselm’s Prayers and Meditations.” Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 19, 68–83.

PANACCIO C. 1991: Les mots, les concepts et les choses. La sémantique de Guillaume d’Occam et le nominalisme d’aujourd’hui. Montréal: Bellarmin/Paris: Vrin.

PANACCIO C. 1999: „Semantics and Mental Language.” In Spade P. V. (ed.) The Cambridge Companion to Ockham. Cambridge: Cambridge University Press, 53–75.

PELSTER FR. 1923: „Handschriftliches zu Skotus mit neuen Angaben über sein Leben,” Franziskanische Studien 10, 1–32.

PETRUS ABAELARDUS 1919: „Peter Abaelards Philosophische Schriften I. Die Logica ’Ingredientibus’. 1. Die Glossen zu Porphyrius.” Geyer B. (hrsg.) Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters Bd. 21, Heft 1, Münster: Aschendorff.

PETRUS ABAELARDUS 1933: „Peter Abaelards Philosophische Schriften II. Die Logica ’Nostrorum petitioni sociorum. Die Glossen zu Porphyrius.” Geyer B. (hrsg.) Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters Bd. 21, Heft 4, Münster: Aschendorff.

PETRUS ABAELARDUS 1969: „Commentaria in Epistolam Pauli ad Romanos.” In Petri Abaelardi Opera Theologica I, Buytaert E. M. (ed.) Turnhout: Brepols, 41–340.

PETRUS ABAELARDUS 1970: Dialectica. (2nd, revised edition) Assen: Van Gorcum.

PETRUS ABAELARDUS 1971: Peter Abelard’s Ethics. Oxford: Clarendon Press.

PETRUS ABAELARDUS 1985: Szerencsétlenségeim története. Budapest: Helikon.

PETRUS ABAELARDUS 1989: Etika. Budapest: MTA Filozófiai Kutatóintézete.

PETRUS ABAELARDUS 2000: Dialogo tra un filosofo, un giudeo e un christiano. Testo latino a fronte, intr. di Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri, trad. e note di Cristina Trovò, Milano: BUR.

PETRUS DE AILLIACO 1490: Quaestiones super libros sententiarum cum quibusdam in fine adjunctis. Straßburg; Unv. Nachdruck Frankfurt a/M.: Minerva, 1968.

PETRUS AUREOLI 1952–1956: Scriptum Super Primum Sententiarum 2 vols. Buytaert E. (ed.) St. Bonaventure, NY: The Franciscan Institute.

PETRUS HISPANUS 1972: Tractatus called afterwards Summule logicales. Assen: Van Gorcum.

PETRUS HISPANUS 1992: Syncategoreumata. Leiden/NewYork/Köln: E. J. Brill.

PETRUS LOMBARDUS 1971–1981: Sententiae in IV libris distinctae. Spicilegium Bonaventurianum IV–V, Grottaferrata (Roma): Ed. Collegii S. Bonaventurae Ad Claras Aquas.

PINBORG J. 1967: Die Entwicklung der Sprachtheorie im Mittelalter. Münster: Aschendorff.

PINBORG J. 1975: „Die Logik der Modistae.” Studia Mediewistyczne 16, 39–97.

PINBORG J. 1979: „The English Contributin to Logic before Ockham.” Synthese 40, 19–42.

PIRONET F. 1994: „Introduction.” In Guillaume Heytesbury: Sophismata asinina. Une introduction aux disputes médiévales. Pironet F. (ed.) Paris: Vrin, 11–94.

PINI 1995: „Scotistic Aristotelianism: Antonius Andreas’«Expositio»and«Quaestiones»on the Metaphysics.” In Sileo L. (szerk.) Via Scoti. Methodologica ad mentem Joannis Duns Scoti. Atti del Congresso Scotistico Internazionale, Roma 9–11 marzo 1993, Roma: PAA–Edizioni Antonianum, Vol. I, 375–389.

PORPHÜRIOSZ 1984: „A főníciai Porphüriosznak, a lykopoliszi Plótinos tanítványának bevezetője.” Magyar Filozófiai Szemle 1984/3–4, 431–453.

PORPHYRIUS 1966: Porphyrii Isagoge, translatio Boëthii, ed. Minio-Paluello L. – Dod B. G. In Aristoteles Latinus, I, 6–7, Leiden: Brill, 5–31.

PRISCIANUS 1855–1859: Institutionum grammaticarum libri XVIII, Hertz M. (ed.) In Grammatici Latini, Keil H. (ed.) Vol. 2–3. Leipzig.

QUINE W. V. 1960: Word and Object, Cambridge, Mass: MIT Press.

QUINE W. V. 1961: „Reference and Modality.” In From a Logical Point of View, 2nd. edition, Cambridge, MA: Harvard University Press, 139–159.

QUINE W. V. 2002: „Referencia és modalitás.” In Forrai G. (szerk.) A tapasztalattól a tudományig. Budapest: Osiris, 225–249.

RASHDALL H. 1936: The Universities of Europe in the Middle Ages. New Edition, Powicke F. M. – Emden A. B. (szerk.) 3 vols, Oxford: Oxford University Press.

REDL K. 1987: Az 1277-es párizsi elítélő határozat. Budapest: Művelődési Minisztérium.

REDL K. 2001: „Dokumentumok a Párizsi Egyetem középkori történetéből.” In Tóth T. (szerk.) Az európai egyetem funkcióváltása. Budapest: Professzorok Háza, 181–188.

REINERS J. 1910: Der Nominalismus in der Frühscholastik. Ein Beitrag zur Geschichte der Universalienfrage im Mittelalter. Münster: Aschendorff.

RENAN E. 1869: „Jean Duns Scot, Frère Mineur.” In Histoire littéraire de la France XXV, Paris.

RICHARD DE BURY 1888: Philobiblon. Thomas E. C. (ed.) London.

RICHARD OF CAMPSALL 1968: „Questiones Super Librum Priorum Analeticorum.” InSynan E. A. (ed.) The Works of Richard of Campsall, vol. 1, Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 37–306.

RICHARD OF CAMPSALL 1982: „Contra ponentes naturam.” In E. A. Synan (ed.) The Works of Richard of Campsall, vol. 2, Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 14–17.

RITTER G. 1922: Studien zur Spätscholastik II. Via antiqua und via moderna auf den deutschen Universitäten des XV. Jahrhunderts. Heidelberg: Carl Winter.

ROBERTUS GROSSETESTE 1981: Commentarius in Posteriorum Analyticorum libros. Firenze: Leo S. Olschki.

ROGER BACON 1905(?): Opera hactenus inedita Rogeri Baconi, Fasc. II. Liber primus communium naturalium Fratris Rogeri (ed.) Robert Steele, Oxford: Clarendon.

ROLAND-GOSSELIN M.-D. 1926: Le „De Ente et Essentia” de S. Thomas D’Aquin. Texte établi d’après les manuscrits parisiens. Bibliotheque Thomiste VIII, Kain: Le Saulchoir.

RUH K. 1985: Meister Eckhart: Theologe, Prediger, Mystiker. München: Verlag C. H. Beck.

RUSSELL B. 1985: „A denotálásról.” In Copi I. M. – Gould J. A. (szerk.) Kortárs-tanulmányok a logikaelmélet kérdéseiről. Budapest: Gondolat, 143–166.

RUZSA I., MÁTé A. 1997: Bevezetés a modern logikába. Budapest: Osiris.

SALMAN D. 1937: „Note sur la première influence d’Averroes.” Revue néoscolastique de philosophie XL, 203–212.

SANTINELLO G. 1987: Introduzione a Niccolò Cusano. Bari: Laterza.

SCHABEL C. 2000: Theology at Paris, 1316–1345: Peter Auriol and the Problem of Divine Foreknowledge and Future Contingents. Aldershot: Ashgate.

SCHEPERS H., 1970: „Holkot contra dicta Crathorn: I. Quellenkritik und Biographische Auswertung der Bakkalareatsschriften zweier Oxforder Dominikaner des XIV Jahrunderts.” Philosophisches Jahrbuch 77, 320–54.

SCHEPERS H., 1972: „Holkot contra dicta Crathorn: II. Das »significatum per propositionem.” Aufbau und Kritik einer nominalistischen Theorie über den Gegenstand des Wissens.” Philosophisches Jahrbuch 79, 106–136.

SCHMIDT R. W. 1966: The Domain of Logic According to Saint Thomas Aquinas. The Hague: Martinus Nijhoff.

SCHMITT F. S. 1932: „Zur Chronologie der Werke des hl. Anselm v. Canterbury.” Revue Bénédictine XLIV (1932) 322–350.

SCOTT TH. K. 1965: „John Buridan on the Objects of Demonstrative Science.” In Speculum 40, 654–673.

SIGER DE BRABANT 1972: Quaestiones in tertium de anima, De anima intellectiva, De aeternitate mundi. Ed. Bazán B., Louvain: Publications Universitaires; Paris: Éditions Béatrice-Nauwelaerts, (Philosophes médiévaux, XIII).

SIGER DE BRABANT 1981: Quaestiones in Metaphysicam. Édition revue de la reportation de Munich. Texte inédit de la reportation de Vienne. (Philosophes médiévaux, XXIV) Dunphy W. (ed.) Louvain-la-Neuve: Éditions de l’Institute Supérieur de Philosophie.

SIGER DE BRABANT 1983: Quaestiones in Metaphysicam. Reportations de Cambridge et de Paris. (Philosophes médiévaux, XXV) Maurer A. (ed.) Louvain-la-Neuve: Éditions de l’Institute Supérieur de Philosophie.

SMALLEY B. 1956: „Robert Holcot O. P.,” Archivum Fratrum Praedicatorum 26, 5–97.

SOUTHERN R. W. 1990: Saint Anselm: A Portrait in a Landscape. Cambridge: Cambridge University Press.

SOUTHERN R. W. 1991: „The Schools of Paris and the School of Chartres.” In Benson Robert L. – Constable Giles – Lanham Carol D. (szerk.) Renaissance and Renewal in the Twelfth Century. Toronto: University of Toronto Press and the Medieval Academy of America, 113–37.

SPADE P. V. 1975: „Some Epistemological Implications of the Burley-Ockham Dispute.” Franciscan Studies 35, 212–22.

SPADE P. V. 1980: „Synonymy and equivocation in Ockham’s mental language.” The Journal of the History of Philosophy 18, 9–22.

SPADE P. V. 1982: „The semantics of terms.” In Kretzmann N. – Kenny A. – Pinborg J. (szerk.) The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Cambridge: CUP, 188–196.

SPADE P. V. 1996: „Boethius against Universals: The Arguments in the Second Commentary on Porphyry.” PDF-fájl: link

SYLLA E. D. 1982: „The Oxford Calculators.” In Kretzmann N. – Kenny A. – Pinborg J. (szerk.) The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Cambridge: CUP, 540–563.

SYLLA E. D. 1984: „Walter Burley’s Tractatus primus: Evidence Concerning the Relations of Disputations and Written Works.” Franciscan Studies 44, 257–274.

SZÉKELY GY. 2004: „Telepesek, keresztes hadjáratok.” In Klaniczay G., (szerk.) Európa ezer éve: a középkor. I–II., Budapest: Osiris.

TACHAU K. H. 1982: „The Response to Ockham’s and Aureol’s Epistemology (1320–1340).” In Maierù A. (ed.) English Logic in Italy in the 14th and 15th Centuries. Napoli: Bibliopolis.

TACHAU K. H. 1987: „The Influence of Richard Campsall on Fourteenth-Century Oxford Thought.” In Hudson A. – M. Wilks (szerk.) From Ockham to Wyclif. Oxford: Blackwell.

TACHAU K. H. 1988: Vision and Certitude in the Age of Ockham: Optics, Epistemology, and the Foundation of Semantics, 1250–1345. Leiden: E. J. Brill.

TACHAU K. 1995: „Introduction.” In Seeing the Future Clearly: Questions on Future Contingents by Robert Holcot. Ed. by Paul A. Streveler – Katherine H. Tachau, Toronto: PIMS.

THIJSSEN J. M. M. H. 1990: „Once again the Ockhamist Statutes of 1339 and 1340: Some new perspectives.” Vivarium 28, 136–167.

THIJSSEN J. M. M. H. 1997: „What Really Happened on 7 March 1277? Bishop Tempier’s Condemnation and its Institutional Context.” In Sylla E. – McVaugh M. (szerk.) Texts and Contexts in Ancient and Medieval Science. Leiden/New York/Köln: E. J. Brill.

THIJSSEN J. M. M. H. 1998: Censure and Heresy at the University of Paris, 1200–1400, Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

THOMAS DE AQUINO 1955: Expositio super Librum Boethii De Trinitate. Ed.Decker B., (Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 4) Leiden: E. J. Brill.

THOMAS DE AQUINO 1976: Opuscula, Opera Omnia. XLIII, Roma: Editori di San Tommaso.

THOMAS DE AQUINO 1989: Expositio libri Peryermenias. In Opera Omnia I, 1, Roma: Commissio Leonina; Paris: Vrin.

TORRELL J.-P. 1993: Initiation à saint Thomas d’Aquin. Paris-Fribourg: Cerf /Editions Universitaires Fribourg.

TRAPP D. 1956: „Augustinian Theology of the 14th Century. Notes on Editions, Marginalia, Opinions and Book-Lore.” Augustiniana 6, 146–274.

TRENTMAN J. 1970: „Ockham on Mental.” Mind LXXIX, 586–591.

TUGWELL S. 1999: „Petrus Hispanus: Comments on Some Proposed Identifications.” Vivarium 37, 103–13.

TWEEDALE M. 1976: Abailard on Universals. Amsterdam/New York/Oxford: North-Holland Publishing Company.

VANSTEENBERGHE E. 1910: Le „De Ignota Litteratura” de Jean Wenck de Herrenberg contre Nicolas de Cuse. Münster: Aschendorff.

VAN STEENBERGHEN F. 1966: La philosophie au XIIIe siècle. (Philosophes médiévaux IX) Louvain: Publications Universitaires; Paris: Béatrice-Nauwelaerts.

VAN STEENBERGHEN F. 1977: Maître Siger de Brabant. (Philosophes médiévaux XXI) Louvain: Publications Universitaires; Paris: Vander-Oyez.

Vos A. 2004: „Duns Scotus at Paris.” In Boulnois O. – Karger E. – Solère J.-L. – Sondag G. (szerk.) Duns Scot à Paris, 1302–2002. Actes du colloque de Paris, septembre 2002, Turnout: Brepols.

WADDING L. 1931: Annales Minorum. Quaracchi: Coll. S. Bonaventura.

WALTER BURLEIGH 1988: Von der Reinheit der Kunst der Logik. Ed. Kunze P. (lt/dt) Hamburg: Felix Meiner.

WALTER MAP 1983: De Nugis Curialium: Courtiers’ Trifles. (Oxford Medieval Texts) Oxford: Clarendon Press.

WEIJERS OLGA 1987: Terminologie des universités au XIIIe siècle. Roma: Edizioni dell’Ateneo.

WEISHEIPL J. A. 1959: „The Place of John Dumbleton in the Merton School.” Isis 50, 439–454.

WEISHEIPL J. A. 1964: „Curriculum of the Faculty of Arts at Oxford in the Early Fourteenth Century.” Mediaeval Studies 26 (1964) 143–185.

WEISHEIPL J. A. 1966: „Developments in the Arts Curriculum at Oxford in the Early Fourteenth Century.” Mediaeval Studies 28, 151–75.

WEISHEIPL J. A. 1968: „Ockham and Some Mertonians.” Mediaeval Studies 30, 163–213.

WEISHEIPL J. A. 1969: „Repertorium Mertonense.” Mediaeval Studies 31, 174–224.

WEISHEIPL J. A. 1974: Friar Thomas d’Aquino. New York: Doubleday.

WETHERBEE W. 2003: „The School of Chartres.” In Gracia J. J. E. – Noone T. B. (szerk.) A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Oxford: Blackwell, 36–44.

WILLIAM OF SHERWOOD 1983: Charles H. Lohr – Peter Kunze – Bernhard Mussler, ed., „William of Sherwood, ‘Introductiones in logicam’: Critical Text.” Traditio 39, 219–299.

WILLIAMS J. R. 1954: „The Cathedral School of Rheims in the Eleventh Century.” Speculum 29, 661–77.

WILLIAMS TH. 2003: „Introduction: The Life and Works of John Duns the Scot,” In Williams Th. (szerk.) The Cambridge Companion to Duns Scotus. Cambridge: CUP.

WIPPEL JOHN F. 1981: „Did Thomas Aquinas Defend the Possibility of an Eternally Created World?.” Journal of the History of Philosophy XIX, 21–37.

WIPPEL JOHN F. 1984: „Essence and Existence in the De Ente, ch.4.” In Metaphysical Themes in Thomas Aquinas. Washington: CUA Press, 107–132.

WOLTER A. B. 1965: „The Formal Distinction.” In Ryan J. K. – Bonansea B. M. (szerk.) John Duns Scotus 1265–1965, Washington, D. C.: The Catholic University of America Press, 45–60.

WOLTER A. B. 1966: A Treatise on God as First Principle. Chicago: Franciscan Herald Press.

WOLTER A. B. 1990: The Philosophical Theology of John Duns Scotus. Ithaca/London: Cornell University Press.

WOLTER A. B. 1993: „Reflections on the Life and Works of Scotus.” American Catholic Philosophical Quarterly 67, 1–36.

WOLTER A. B. 1996: „Reflections About Scotus’s Early Work.” In Honnefelder L. – Wood R. – Dreyer M. (szerk.) John Duns Scotus: Metaphysics and Ethics. Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, Band 53. Leiden/New York/Köln: E. J. Brill, 37–57.

WOOD R. 2003: „Adam of Wodeham.” In Gracia J. J. E. – Noone T. (szerk.) A Companion to Philosophy in the Middle Ages. Oxford: Blackwell, 77–85.

WOOD R. 1990: „Introduction.” In Adam de Wodeham, Lectura secunda in librum primum Sententiarum, Prologus et distinctio prima. Wood R. – Gál G. (ed.) St. Bonaventure, N. Y.: St. Bonaventure University.

WYATT N. M. 2000: „Did Duns Scotus Invent Possible Worlds Semantics?.” Australasian Journal of Philosophy 78, 196–212.

ZIMMERMANN A. 1968: Ein Kommentar zur Physik des Aristoteles. Berlin: Walter de Gruyter.

ZIMMERMANN A. 1967–1968: „Dante hatte doch Recht. Neue Ergebnisse der Forschungen über Siger von Brabant.” Philosophisches Jahrbuch 75, 206–217.

ZUPKO J. 2003: John Buridan: Portrait of a Fourteenth-Century Arts Master, Notre Dame: University of Notre Dame Press.

Tartalomjegyzék

Kiadó: Akadémiai Kiadó

Online megjelenés éve: 2016

Nyomtatott megjelenés éve: 2007

ISBN: 978 963 059 692 3

Filozófia

Az Akadémiai kézikönyvek Filozófia kötete az európai bölcselet történetének átfogó és részletes bemutatása; régóta vágyott, magas színvonalú alapmű érettségizők, középiskolai filozófia- és etikatanárok, egyetemi hallgatók és oktatók számára. A kézikönyv első, terjedelmesebb része az európai filozófia jelentős alakjait, iskoláit és áramlatait tekinti át a kezdetektől a 20. századig, történeti alapú megközelítésben, beleértve az adott korszakok filozófiájára ható külső tényezőket is. A második, rövidebb rész esszéi az egymástól elkülönülő kortárs irányzatok és filozófiák bemutatására összpontosítanak. A kötetet részletes tárgy- és névmutató egészíti ki. A filozófia ott volt az összes egyéb tudomány bölcsőjénél, és az újkor végéig magában foglalta az emberi tudás egységének ígéretét. Jelentősége az utóbbi évtizedekben újra nő, amit a szerteágazó szaktudományok sokaságának határterületein erősödő kompetenciája és aktivitása jelez. A főszerkesztő, Boros Gábor, az ELTE tanszékvezető egyetemi tanára és szerzőtársai ajánlása szerint a mű a filozófiával rendszeresen foglalkozókénál jóval tágabb körnek: a nagy sikerű sorozat, a Kémia, a Világirodalom, a Fizika, a Világtörténet stb. olvasóinak, a tudományok iránt nyitott és érdeklődő széles hazai közönségnek is szól.

Hivatkozás: https://mersz.hu/boros-filozofia//

BibTeX EndNote Mendeley Zotero